Idan muka fuskanci wani abu mai ban mamaki, za mu ba su kimantawa, ko ta yaya za a iya kwatanta su. A nan, tsarin cognition yana nuna kanta, ba tare da shi ba, ba za mu san ainihin abubuwa ba, amma zai kare kanmu ga bayanin sauƙi game da abin da tunaninmu yake ganewa. Yayin da yake magana da mutane, tsari na cognition na zamantakewar zamantakewa, wanda ke da nasarorin da kuma abubuwan da basu dace da wasu siffofi ba, an haɗa su.
Mene ne alamun halayyar abubuwan da suka shafi zamantakewa?
Wannan tambaya tana da wuyar gaske, saboda matsayin mutum a cikin duniya da ke tattare da jayayyar jigilarta sun kasance dogon lokaci. Masanan falsafa na Gabas, China, Ancient Girka sun yi yaki akan wannan tambaya, masana falsafancin Turai na zamani sun ci gaba da ayyukan tarihi na zamani, amma kimiyyar zamani ta haifar da matsalolin dan Adam. A wannan batun, tambaya zata iya fitowa, me yasa mafi kyawun 'yan adam har yanzu ba su iya fadada duk abin da ke kan ɗakunan? Ma'anar nan ita ce tabbatar da gaskiyar zamantakewar al'umma, wadda ta fi dacewa da bayanin yadda ake aiwatarwa da kuma samfurin dabarun da aka yi amfani dasu. Bugu da} ari, dole ne mu manta game da ci gaba da ci gaba da ci gaban bil'adama, ta buɗe sabon yanayi, wanda ba zai yiwu ba ga wadanda suka riga shi. A wannan mataki, ya nuna muhimmancin siffofi guda uku da ke cikin ilimin zamantakewar zamani.
- Na farko, ƙaddamar da tsari a cikin bukatar yin la'akari da irin abubuwan da za su so, bukatu, manufofi da kuma manufar ayyukan ɗan adam. Amma wannan ya riga ya gabatar da matsala mai tsanani, ba koyaushe muna fahimtar dalilan aikinmu ba, abin da za a ce game da wasu mutane. Don fahimtar manufar mutum, ya zama dole mu tuna cewa duk abin da ke kewaye da mu shine sakamakon aikinmu (jiki ko tunani). Hanyar da wani abu ko sabon abu ya dubi an ƙaddara ba shi da yawa ta hanyar ainihinsa, kamar yadda ta hanyar halinmu game da ita. Kuma fahimtar wani taron ya dogara da matakin ci gaba da mutumin da ya kimanta shi. Sabili da haka, don fahimtar wani mutum, don bincika yanayin ciki na wannan batu, ba zai yiwu ba tare da wallafe-wallafen, tunani da kuma fasaha ba.
- Wani bambanci na cognition yana da tarihi. Kowane mutum daga farkon yana shafar al'umma, karɓa ko ƙin yarda da dabi'un da al'adun da aka karɓa a ciki. Zamu iya cewa wannan sani shine aiki na tarihin, ilimin da mutum ya tara. Amma a nan akwai rikitarwa, duk tarihin tarihin tarihi ba zai iya shiga cikin ilimin mutum ba, sabili da haka, cikakkiyar cikakkun bayanai game da duniya bata da kowa. Mutum yana karɓar sabon bayanai a kullum, yana ƙaddamar da wasu abubuwan da suka faru, ya sami sabon lokaci da kuma gaskiyar. Saboda haka, tsarin cognition ba shi da iyaka. Har ila yau, wajibi ne a yi la'akari da ganowar K. Jung game da siffofin archaic, a shirye a lokacin da ya dace ya fito daga masu tunani. Sau da yawa yakan faru cewa dabi'u na al'adu suna rikici tare da ainihin rayuwa, sa'annan bincike ga masu matsala suna fara kawo yanayin zuwa saba
lambar maimaita. - Hanya na uku shine ƙwarewar da kuma canzawar gaskiyar zamantakewa. Haske da walƙiya daidai ne kamar yadda suka kasance shekaru 1000 da suka wuce, zamu iya gano sababbin abubuwa, kuma ana kyautata tsarin dabi'un yau da kullum. Ba za mu iya ba da ma'anar ainihin ma'anar irin wannan "maras kyau" da "alheri", duk ya dogara ne akan halin da ake ciki.
Bayan samun amsar tambayar, menene halaye na fahimtar zamantakewa, ya zama bayyananne cewa wannan tsari bai zama mai sauƙi ba kamar yadda zai iya gani a farkon. Sabili da haka, yana da matukar wuya a cimma yarjejeniya tare da mutane saboda matsalolin da tunaninmu ya haifar.