Sensualism - wadata da kuma fursunoni na ƙwarewa cognition

Jin jiki, jin dadi da kuma wakilci suna taka muhimmiyar rawa a rayuwar mutum. Abubuwa da yawa, abubuwa, abubuwan mamaki na wannan duniyar sunyi kawai ne kawai a cikin hulɗa da jin dadi. Sensualism yayi la'akari da rayuwa mai mahimmanci kamar yadda kawai yake da gaskiya, kuma sani da kuma dalili kawai ya huta a kan ra'ayoyin da suka samu.

Menene Sensationalism?

Sensualism yana daya daga cikin abubuwan da ke cikin ka'idar cognition mutum, ya samo asali ne daga ra'ayoyin masana falsafa na zamanin Girka waɗanda suka gaskata cewa masaniyar ilimin da yafi dacewa shine sananne da jin dadi. Sensualism (fahimtar fahimtar Latin) an raba shi zuwa matsananci da matsakaici (a wasu lokuta, an gane tasirin zuciyar). A matsayin koyarwa, matsananciyar hankulan mutane sun sami karbuwa a fannin ilimin falsafanci kuma suna dauke da wadannan sakonni:

Sensualism a Psychology

Hanyoyin tunani da matsayi na nishaɗi suna da tasiri mai tasiri akan ilimin kimiyya na karni na XVIII. Masanin ilimin lissafi na Jamus da masanin ilimin psychologist Wilhelm Wundt ya fara cigaban ilimin kimiyyar gwaji: ya gabatar da gwaje-gwajen, wanda aikin shine ya gano ainihin abin da ake nufi da shi, wanda aka samo asalin halittar mutum . Sensualism a cikin ilimin halayyar mutumtaka wani abu ne wanda ke fitowa daga koyarwar ilimin falsafa, nazarin rayuwa na ruhu tare da dogara ta farko akan abubuwan da suka ji dadi. A nan gaba, halin kirki ya canza zuwa halayyar kwakwalwa.

Sensualism a falsafar

Falsafar tarihi ta zamani, ta samo asali ne a zamanin Girka, wanda ya shahara ga makarantu daban-daban da kuma tasirin da ke shafi duniya duka. Mafi yawan masana falsafanci na masu faɗakarwa ne ana daukar su Protagoras da Epicurus. Sensualism a cikin falsafanci shine jagoran "na rayayye" don magance matsalolin cognition na kasancewa da tsayayya da tunani da hankali, bisa ga muhawarar dalili. Sensationalism ya zama tartsatsi kawai a karshen karni na 18. godiya ga masanin Falsafa Victor Cousin.

Babbar gudummawa ga ci gaba da ka'idar da ke da ilimin kimiyya ta J. Locke ne daga bisani daga bisani malamin falsafar Faransa Etienne Bono de Condillac ya yi. J. Locke, ban da jin dadi a cikin abin mamaki, yana da mahimmanci a cikin kullun, dauke da tunani, wanda E.B. de Condillac ba zai iya yarda da magana ba game da tunani, ba na wani abu mai zaman kansa ba, amma na sake jin dadi. Manufofin Condillac na ainihin rayuwa:

  1. Akwai ƙungiyoyi guda biyu na sanarwa. Ƙungiyar farko - ji, gani, dandano mai ban sha'awa. Na biyu yana nufin ma'anar taɓawa.
  2. Abincin yana taka muhimmiyar rawa wajen sanin ilimin waje.
  3. Matakai na ruhaniya da ke faruwa a kai tsaye ba tare da jin dadi ba ne mafarki.
  4. Duk wani ilmi ya ƙunshi ji.

Mene ne bambanci a tsakanin daukan hankali da fahariya?

Falsafar zamanin zamani (karni na XVII - XVIII.) An fuskanci matsaloli a sanin duniya da ka'idojin gaskiya. Akwai hanzarta ci gaba da manyan sassa uku na falsafar, tunani, zane-zane da tsinkaye. Hanyoyin hankalin da ke da kwarewa suna kusa da juna a matsayi na asali kuma suna tsayayya da rationalism. Tsarin kariya shine hanya, wanda aka gano daga cikin falsafancin Ingila F. Bacon. Harkokin ƙwaƙwalwa yana dogara ne akan ilimin kimiyya, a matsayin ma'auni na ilmi da kuma tushen ilimin.

F. Bacon da aka bambanta tsakanin hanyoyi na zane-zane, rationalism da empiricism. Sensualists ne "tururuwa", abun ciki tare da abin da suka tattara. Rats - "Masu gizo-gizo" sun sanya yanar gizo na tunani daga kansu. Masu daukan hoto - "ƙudan zuma" suna cire ne daga launuka daban-daban, amma sun samo kayan abu bisa ga kwarewarsu da fasaha.

Ƙananan bambancin dake tsakanin gwauraran ra'ayi da kuma abin da suke da hankali kamar yadda F. Bacon yake:

  1. Ƙaƙwalwar ƙwarewa yana gane muhimmancin ji, amma a kusa da ƙaƙaf da dalili.
  2. Dalilin zai iya cire gaskiya daga kwarewa.
  3. Bazawar kallon yanayi a cikin abin mamaki ba, an maye gurbinsu ta hanyar yin aiki mai karfi don sanin abubuwan asiri.

Matsalolin jari-hujja

Sakamakon - ainihin mahimmin ilimin ilimin, abin da ke da mahimmanci dangane da wannan jinsin halitta a halin yanzu, ba a haɓaka ba ne, rarraba zuwa zance-zane-zane da jari-hujja, a karshen, tasirin abubuwan da ke waje a hankalinsu, yana haifar da halayen maɗaukaki. Wani wakili mai ban mamaki na jari-hujja John Locke.

Sakamakon abin mamaki

Ya bambanta da tunanin jari-hujja na John Locke, kyakkyawar dabi'ar dabi'a ta nuna kanta, wadanda suka hada da masana kimiyya J. Berkeley da D. Hume. Halin da ke tattare da dabi'a shine falsafanci wanda ya ki yarda da abin da ke cikin abubuwan da ke waje. Babban tanadin wannan jagora, J. Berkeley da D. Hume sun kafa:

  1. Mutum ba shi da hankali game da kwayoyin halitta;
  2. Za'a iya gane wani abu dabam ta wurin jimlawar abin da mutum ya ji.
  3. Rai ne mai karɓar dukkanin ra'ayoyin.
  4. Mutum ba zai iya sanin kansa ba, amma ra'ayoyin kansa zai iya ba da ra'ayi.

Sensualism - wadata da fursunoni

Ilimin kimiyyar kimiyya ya dogara akan ilimin falsafa, yana jawo hankulan su daga tsohuwar kwarewar rai. Sensualism yana da tasiri kan ci gaba da gwajin gwaji da haɗin kai. Tattaunawa game da irin abubuwan da ke ji da kuma jin dadi a cikin aikin "Yin aiki a kan sahihanci", E. Condillac ya ba da gudummawa sosai ga kimiyya, wanda masu masana kimiyya suka gode. A nan gaba, ilimin halayyar kwakwalwa ya fahimci iyakancewar abin mamaki a cikin ayyukan cognition. Abubuwa masu ban sha'awa da aka nuna a cikin gwaje-gwaje:

  1. Ayyukan tunani ba daidai yake da ƙungiyar masu jin dadi ba.
  2. Ilimin ɗan adam yafi rikitarwa fiye da salo na dabi'u.
  3. Abubuwan da ke tattare da hankali basu da iyakancewa kawai ga hotuna da jin dadi.
  4. Dalili na kwaskwarima da kuma rawar da za a yi wajen gina ra'ayoyin ba za a iya bayyana tare da taimakon taimakon hankula ba.